指導教授：楊裕富博士
四建築二A B10133303 李彩彤
我國傳統建築-鹿港天后宮
(一)位序主從
鹿港天后宮 創建於明末清初，創建迄今已逾四百餘年，是台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基媽祖神尊的廟宇，現被列為國定古蹟。廟宇為坐東南東朝西北西，廟門面對台灣海峽，遠眺湄洲祖廟。
中殿的傳統屋脊上，剪粘神仙排列符合主從位序，由兩旁護龍為從，神仙置中為主。
(二)陰陽調和
鹿港天后宮 木雕-飛魚(鰲魚)
八卦藻井的下方有四隻「飛魚」，其造型為龍頭魚尾，性好吐水，裝飾在建築物上，有防火災的喻意。文人視此龍頭魚尾的造型為鰲魚，有「獨佔鰲頭、科舉高中」的涵意。
殿內太歲星君，俗稱太歲或歲君，為人類之本命歲神，主掌人間的吉凶禍福，古代陰陽學家以天干地支配合六十年為一甲子，每年各有歲神輪值，當值之歲神，即稱「值年太歲」。俗諺云：太歲當頭坐，無喜必有禍。太歲出現來，無病恐破財。因此本命生肖與值年太歲相沖，或相隔六年（叫對沖或偏沖），為了要趨吉避凶必須「安太歲」，以祈求來年平安，諸事順遂。
(三)布局成勢
「三進」、「兩廊」、「兩護龍」的三川殿型式為五開間建築格局、正殿為閩南重簷歇山式建築
(四)氣韻生動
三川殿的木雕多以封神榜、隋唐演義及三國演義為故事題材，少部份的木雕為原舊廟宇所留下的作品，不論是木雕、石雕、彩繪，其作品極富藝術價值。
木雕-牡丹鳳
木頭雕刻的花朵栩栩如生，綻放著、充滿活力的樣子。
石雕-墀頭獅座
墀頭的獅座為昭和三年(1928年)蔣馨家族的作品，為基座型墀頭，公獅雕有綵帶串聯銅錢，寓喻黃金萬兩財源不斷。
圖中可見石獅精力充沛的樣子，彰顯雄壯之勢。
(五)文化符碼
龍-至尊無上
台灣的龍柱甚少有五爪造型，鹿港天后宮 後殿因供奉玉皇大帝，在民間信仰中玉帝乃至尊無上的地位，所以龍柱採以五爪龍柱造型。
此對龍柱為單龍盤柱，五爪握珠，口含珠並露出二顆上門牙，柱身長二七五公分，直徑三十二公分，除有雲紋、岩石外，石柱的背面雕有鳳、凰、麒、麟等四種吉祥動物，依龍柱的造形與工法，此龍柱應為咸豐年間作品。
蝙蝠-賜福
在寺廟建築中常見的題材，蝙蝠代表「福」氣、四隻蝙蝠代表「賜福」。
我國傳統工藝-木雕
傳 統木雕風格自成體系，常被視為「民間工藝」，形式可以分為細木作、神像雕刻、鑿花等類別。造型上有立體圓雕、根雕、浮雕三大類。是從木工中分離出來的一個 工種，在我們國家的工種分類為「精細木工」。一般選用質地細密堅韌、不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法並用。有的還塗色施彩用以保護木質和美化。
位序主從-以背景眾多的侍女、花草和樹木烘托作品中的神佛，且以元件大小加深主角的比重。
陰陽調和-利用立體木雕作出前景，背景則用陰刻，簍中的手法表現出場景虛實的關係。
布局成勢-人物主角位於最前，背景至後，利用大小關係表現出空間遠近，凸顯出主客之分。
氣韻生動-《百雀朝梅》生動刻劃雀鳥們盤踞在梅樹上的動態與細節
氣韻生動-《竹林七賢》則透過罕見的孟宗竹頭當媒材，在技法上運用原本竹材的厚實紋理，將竹林中的雅士栩栩如生的表情和衣褶分明的姿態，呈現了無限的禪意與清幽。
文化符碼-正面的看架斗栱造型為如意型式，又稱「如意斗栱」。
我國傳統工藝-剪紙
剪紙原是我國一種古老的民間藝術，至今仍然廣泛的流傳於全國各地，國人一般的習俗總喜歡在農曆新年時，用剪紙作品來做為迎春納福求祥接吉的象徵。
位序主從-腳色大小依序為，兔子、花、鳥，而花和小環繞著兔子，形成「位序主從」的關係。
陰陽調和-用「計白當黑，以空為用」的手法，表現出字裡有畫、實中有虛，不同層次的空間感。
布局成勢-主角老虎位於最前景，接著是眾多的小扇子、雲霧等背景，烘托主客關係。
氣韻生動-運用大自然的元素，花、草、動植物，表現出自然美，散發出生動的氣韻。
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